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无艾则凝聚而成痰湿,中医基础理论指引

来源:http://www.inkesu.com 作者:欧洲杯足彩分析 时间:2019-10-12 01:14

【精血】

血的基本概念

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血的生成,本源于先天之精。人在出生以后,血液的再生,来源于后天饮食,靠中焦脾胃的气化,吸收饮食中的精微物质加以变化而成。精的生成,同样是靠后天饮食的化生,所以有“精血同源”之说。精气是脏腑机能活动的物质基础,精血的盈亏是象征人体健康的重要标志之一。由于肾主藏精,肝主藏血,故临床上精血不足的病症,往往须用补肝益肾等法治疗。

血,是红色的液态物质,故又称血液。是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一,具有很高的营养和滋润作用。血液必须在脉管中循行,才能发挥其正常的生理效应。如因某些原因而致血液逸出于脉外,则失去其正常的生理作用,即为出血,又称为“离经之血”。脉,具有阻遏血液逸出的功能,故又有“血府”之称。如《脾胃论》说:“脉者,血之府也。”

血虚、精亏、髓枯,是现代人的通病,也是导致疾病的罪魁祸首。

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那么,怎么补血、益精、生髓呢?

血液的生成

作为人体津液链的一份子,血、精、髓的生化必须依赖一个物质基础——津液。故而,补血、益精、生髓,必须从补充津液入手。

血液,主要由营气和津液所组成。其生成主要有两个方面:一是脾胃为气血化生之源:血液主要来源于水谷精微,而水谷精微之化生,则主要靠中焦脾胃的消化和吸收。所以,血液是由水谷精微转化为营气和津液,营气和津液再经气化方变而为血。正如《灵枢·决气》说:“中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。”即充分说明了中焦脾和胃的运化功能在血液生成过程中的地位和作用。至于血液的生成与更新过程,中医学则强调要通过营气和肺的作用,方能化生为血液。如《灵枢·邪客》在论述营气化生血液的功能时说:“营气者,泌其津液,注之于脉,化以为血。”《灵枢·营卫生会》则更强调了肺脏在血液化生中的作用。如说:“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧。”[说明]可以看出,实际上营气的生成,仍是中焦脾胃的作用。故说脾胃为气血化生之源。正是由于营气和津液都来源于水谷之精气,所以饮食营养的优劣或脾胃运化功能的强弱,直接影响着血液的化生。若饮食营养长期摄入不足,或脾胃运化功能长期失调,则均可导致血液的生成不足,从而形成血虚的病理变化。

不过,补充津液,可不是吃吃喝喝就能行的,讲究大着呢。

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一,津液是什么?

二是精血互生:精和血之间存在着相互资生和相互转化的关系。血能生精,如《诸病源候论》说:“肾藏精,精者,血之所成也。”而精又是化生血液的物质之一。如《张氏医通》说:“精不泄,归精于肝而化清血。”而《侣山堂类辩》则更明确地指出:“肾为水脏,主藏精而化血。”即说明肾所藏之精是化生血液的重要物质。另外,肾能藏精生髓,髓则贮存于骨内。现代医学认为骨髓是重要的造血器官,这与中医学精血互生理论不无相似之处。

津液是人体一切正常水液的总称,包括血液、精液、髓液、唾液、胃液、关节液等。在习惯上,津液还包括代谢产物中的尿、汗、泪等。

精藏于肾,血藏于肝。肾中精气充盛,则肝有所养,血有所充;肝的藏血量充盈,则肾有所藏,精有所资,故又有“精血同源”、“肝肾同源”之说。

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《灵枢·五癃津液别》对“津”和“液”做了区分:

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性质清稀,流动性大,主要布散于体表皮肤、肌肉和孔窍等部位,并渗入血脉,起滋润作用者,称为津;

性质稠厚,流动性小,灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织器官,起濡养作用者,称为液。

可见,津液广泛存在于脏腑、形体、官窍等器官组织之内和组织之间,是构成人体乃至维持人体生命活动的基本物质。

二,津液为血、精、髓之母

《灵枢·痈疽》曰:肠胃受谷,津液和调,变化而赤为血。

《灵枢·五癃津液别》曰:五谷之津液,和合而为膏者,内渗于骨空,补益脑髓。

这两段话都指出:血、精、髓均由津液中的精微分子所化生,就是说,津液为血、精、髓之母——临床上,中医常采用滋液以生血生精生髓的治法,其理论基础就源于此。

此外,血、精、髓共存共荣,相互之间可以相互转化,血虚则精亏,精亏则髓枯,髓枯则血不荣。

生活中,我们常常看到一些男性,同时伴有头晕眼花、性欲低下、腰膝酸软等症状,就是血、精、髓共存共荣的有力例证。

三,津液是怎么来的?

《素问·经脉别论》指出:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行”。

可见,津液来源于饮食,通过胃、脾、小肠、大肠,消化吸收饮食中的水分和营养而生成。

具体来说——

胃:为水谷之海,主受纳腐熟,借助游溢精气吸收水谷中的部分精微;

脾:主运化,借助脾气的升清功能,将胃肠吸收的谷气与津液上输于心肺,而后输布全身;

小肠:主液,泌别清浊,吸收饮食物中大部分的营养物质和水分,上输于脾,而后布散全身,并将水液代谢产物经肾输入膀胱,把糟粕下输于大肠;

大肠:主津,接受小肠下注的饮食残渣和剩余水分,将其中部分水分重新吸收,使残渣形成粪便而排出体外。

看到这里,清楚了吗?

津液的生成取决于两方面因素:一是,必须有物质来源,就是饮食水谷;二是,脏腑功能正常,尤其胃、脾、小肠、大肠的功能要正常。

以上任何一个因素异常,都会影响津液的生成,导致津液匮乏。

四,这样艾灸,让津液生血生精生髓

《罗氏会约医镜》曰:“人禀阴阳二气以生,有清有浊。阳之清者为元气,阳之浊者为火;阴之清者为津液,阴之浊者为痰。”

津液本为“阴之清者”,它要生出血、精、髓等“孩子”,就必须借助“阳之清者”元气的气化功能——阳化阴,气化津。反之,离开阳气的蒸化,津液就会久滞于体内,变为“阴之浊者”——痰。

所以,要想让津液变成血、精、髓,第一点就是:补充阳气。阳气足,则“清阳升,浊阴降”——气血津液往上升,痰饮水湿向下走,津液就会得到最大程度的利用。

补充阳气重在温补脾胃阳气,因为脾胃是升清降浊的枢纽。脾胃阳气振奋,才能升清降浊,将水谷精微和水液上输于心、肺等脏,再通过心、肺的作用化生气血,营养濡润全身。

温补脾胃阳气建议艾灸以下穴位:中脘、气海(阳气蒸发阴液的关键之处)、关元(相当于腹部的“阀门”)、足三里。

我们都知道“肝肾同治”,之所以“同治”,是因为它们有“同源”的关系。

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什么是肝肾的“源”呢?就是精血——在先天,肝肾共同起源于生殖之精(《素问·阴阳应象大论》说“肾生骨髓,髓生肝”);在后天,肝肾共同受脾胃生化水谷之精的充养。

可见,肝肾的结构和功能体系借由“精血”这一中心环节而密切相关。

肾主藏精,肝主藏血,所以,要想让津液变成血、精、髓,第二点就是:肝肾同补。

肝肾同补重在“以水制火”——滋肝肾之阴,清虚劳之热。

这个道理大家都明白,重要的是穴位如何搭配?

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欧洲杯足彩竞猜,在我们的脚踝附近,有一个三角区,被称为“肾三角”。三角区内有很多重要穴位:三阴交、复溜、太溪、大钟、水泉、照海、然谷。除了三阴交属脾经,其他都属肾经。

建议肝肾同补的朋友,多多艾灸这个三角区,如果时间紧张,请着重艾灸以下3个穴位:三阴交、太溪、照海。

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三阴交:肝脾肾三阴经的交会穴,艾灸三阴交,可以同时理气、健脾、益肾,把血、精、髓都给囊括了,等于先天后天同调。

太溪:相当于“六味地黄丸”,作为人体第一大补穴,并且还是肾经的原穴,灸之可以直接滋阴补肾。

照海:相当于“知柏地黄丸”,现代人体内少有实热,多为虚热,虚热说明精血津液损耗过度。这种情况下,建议艾灸照海,它就是专为清虚热而生。

很多艾友提到滋阴补血就想起燕窝阿胶,殊不知一味地通过补品迭进大补,而没有脾气的运化、肾气的主宰、肺气的敷布、三焦阳气的温煦和流通,“阴之清者”津液就会堕落为“阴之浊者”痰,反而让身体遭殃。反观艾灸,可以补充阳气,肝肾同调,从根本上避免这一问题,并且让津液的化生作用达到最大化。为什么不用呢?

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