健康典籍

当前位置:欧洲杯足彩分析 > 健康典籍 > 医林改错,治病不必分经络脏腑论

医林改错,治病不必分经络脏腑论

来源:http://www.inkesu.com 作者:欧洲杯足彩分析 时间:2019-11-09 07:31

病之分经络内脏,妻子知之。于是天下遂有因经络脏腑之说,而腼腆附会,又或误认穿凿,并有借此神其说以欺人者。盖治病之法多端,有必求经络脏腑者,有不必求经络脏腑者。盖人之气血无一不知,而药性之寒热温凉有害无害,其性亦一定不易,入于人身,其功效亦无所不到,岂有其药止入某经之理?即如参耆之类,无所不补;砒鸩之类,无所不毒,并不专于意气风发处也。所以古时候的人有现存通治之方,如紫元宝、珍宝丹之类,所治之病吗多,都有奇效。盖通气者无气不通,健胃者无害不解,消痰者无痰不消,当中可是略有专宜耳。至张洁(zhāng jié 卡塔尔古辈,则每药注定云独入某经,皆属附会之谈,不足征也。曰:可是用药竟不必分经络脏腑耶?曰:此不然也。盖人之病,各有所现之处,而药之治病,必有薄技在身之功。如山菜治心腹冷痛,能愈少阳之病;桂枝治畏寒发热,能愈太阳之病;葛根治身体大热,能愈阳明之病。盖其止寒热,已畏寒,除大热,此乃柴草、桂枝、葛根长于之事。因其能治何经之病,后人即指为什么经之药,孰知其效果实不仅仅入少阳、太阳、阳明也。显明者尚如此,余则更无影响矣。故以某药为能治某经之病则可,以某药为独治某经则不行;谓某经之病当用某药则可,谓某药不复入他经则不可。故不知经络而用药,其失也泛,必无捷效。执经络而用药,其失也泥,反能致害。总体上看,变化不黄金时代,神而明之,存乎其人也。

胞侄作砺而来京,见脏腑图记问曰:伯父所绘之图,经络是呼吸系统,皆本于卫监护人,由卫管事人散布周身,是一身经络通连,并不是各脏腑长两经。侄思古时候的人若不明经络,何以张仲景著伤寒,按足六经之现症,立一百生龙活虎十九方,分七百八十四法,其方效著颇多?侄不解其理。余曰:尔看其首篇,稳重研讨,便知其方效论错之理。如首篇论足太阳化痰止咳,为寒邪所伤,则令人脑仁疼、身痛、项强、发热、恶寒、干呕、无汗,用麻黄汤治之;若诸症如前而有汗,是受寒,用桂枝汤治之。所论是足太阳经。足太阳专通两足,而下通双手,其论传邪,传足六经,不传手六经。尔看初得伤寒,高烧、身痛、项强、发热、恶寒,未有两臂膀。双手不疼痛、发热、恶寒者,用麻黄汤,亦未有周身皆愈,而独不愈两胳膊、两只手者,岂不是方虽效而论经络实错之明证?若仲景在此以前有人目睹脏腑,著明经络贯通,仲景著伤寒,必言外感寒邪入周身之经络,用麻黄汤发散周身之寒邪,一言可了。论有汗是脑瓜疼,以桂枝汤治之,以桂枝、白芍、甘草三味,然从未见治愈壹个人,桂枝汤所以不见到成效者,因脑瓜疼。身痛。发热、有汗,非伤风证也,乃吴又可所论之瘟疫也。

周梦觉曰∶儒者读书十年,穷理十年,自谓于医已通三昧。及其视病,两相恶感,不归责药肆之假,便诿咎染病之真。与之强辨无庸也,请试之治疟。夫疟病之浅而显者也,最易足以验医之得失。世之用劫药,而刚巧以成功者,不在那论。固然堂堂之阵,正正之师,而连战皆捷焉,庶可悬壶都市,负笼乡邦;犹是投之罔效,屡易其方,古籍糠,空披万卷,寒窗灯案,辜负十年。经曰∶邪气客于风府,循膂而下,其气上行,二十一日由于缺盆。余读经文,而知疟脉之所以弦也。躯壳之内,肿腑以外,属半表半里,而邪居之,宜脉之弦,与少阳同。是故风无常府,以所中处为府,当中顶骨也。大簇之脉,皆上于头。阳明之脉,循发际至额颅,邪气并于阳明,令人深恶痛绝,洒淅寒甚,久乃热,则为阳明之疟。少阳之脉,上抵头角,下耳后,邪气并于少阳,令人疾首蹙额、寒不甚,热不甚,恶见人,则为少阳之疟。至于太阳之脉,从巅入络脑,还出别下项,正过风府处,故发烧、腰重、体重、寒从背起。所以中于阳者,太阳之疟居多,此中骨也。三阴之脉,皆发于足太阳之脉,上膝股内入腹。邪气并入太阴,令人足软,不嗜饮食,多寒热,则为光明的月之疟。厥阴之脉,入毛中,绕阴器,邪气并入厥阴,令人足软,小腹满,小便不禁则为厥阴之疟。至于少阴之脉,上股后廉直贯膂,正当风府处,故足软,呕吐甚,多寒热,热多寒少。所以中于阴者,少阴之疟居多。当中于阳也,阳气渐入于阴分,日下大器晚成节,其行也迟。故其作也,日晏十18日,难愈。此中于阴也,阴气转入阳分,日下二节,其行也速。故其作也,日早二十日,易愈。治之之法,疟在麦序,则以孟春治之,疟在三阴,则以三阴治之。倘弦化脉虚有汗,但辅其正气,而邪自除。则统阴阳而温补之,未有不顺手而效者。机要曰∶疟有中天中者,有中三阴者,其症各殊,同《伤寒论》。知治伤寒,则知治疟。余谓第知治伤寒,犹不足以治疟。知伤寒矣,而知邪客风府,则能够治疟矣。所同于伤寒者症,所异于伤寒者脉。伤寒之脉,随阴阳变迁,疟症之脉,生机勃勃弦字贯澈。知所以治伤寒,而于阴阳胜复之理,邪正应战之时,脏腑行径之穴,无不灼知之矣。业医师欲验一己之功修,请自试之治疟。焦作市中医务室火疗走罐科赵东奇

又问:寒邪在表,自当见高烧、身痛、发热、恶寒、无汗之表证,初得伤寒,还没传里,怎样即有作呕之里证?仲景著论,王叔和等数10个人注释,并来证实表证作呕之所以然。侄实不能够明白,求伯父明白提醒。余始看尔不过有阅读之志,而下岗医之才。今据尔此地,尚有思路,以后不致疏忽,轻忽人命。尔司寒邪在表,怎样有脑仁疼之里证?余详实告汝。寒邪始入毛孔,由毛孔入四肢。由四肢入孙络,由孙绍人阳络,由阳络入经,由经入卫管事人,由卫理事横行人心,由心上行人左、右气管,由左、右气管上攻左。右气门,故作呕。此表证所以作呕之源头也。用麻黄汤服之入胃,其药汁由津门流出,入津管,过肝,入脾中之珑管,从出水道渗出,沁入膀胱为尿;其药之气,即药之性,由津管达卫管事人,由卫监护人达经,由经过络,由络达孙络,由孙络达身体发肤,由四肢达毛孔,将寒邪逐之,自毛孔而出,故发汗,邪随汗出,汗出邪散,故呕即止。此周身经络,内部管理贯通,用麻黄汤发散表邪,随汗而出之次第也。

梦觉阳明经症疟疾方

又问:仲景论目痛、鼻干、不得眠,是足阳明舒筋活络之表证,以葛根汤治之。其方内有葛根,依然有麻黄,此理不甚领会。余曰:寒邪由表入经络,正气将寒邪化而为热,故名曰邪热,邪热上攻头顶,脑力邪热所扰,故不得眠;目系通于脑,邪热由脑人目,故目痛;鼻通于脑,邪热由脑入鼻,故鼻干。明是邪热上攻之火证,实际不是足阳明美白祛黑之表寒,用葛根而愈者,莫谓葛根是温散之品,葛根乃清散之药也。其方内用麻黄者,发散在表未化之寒邪也。此又是方效经络错之明证。

葛根 升麻 黄芩 白芍 草果 炙草 大枣

又问:仲景论胸胁痛、耳疖、口苦、暑热口渴而呕,其证在半表半里,是足少阳胆经之证,用小山菜汤治之,其方神效。侄思此症,若不在胆经,其方又神效,若在胆经,胆又居膈膜之下,其痛又在胸胁,此意气风发段侄又不晓得。余曰:尔看脏腑图隔阂以上之血府便知道。邪热入于血府,攻击其血,故胸胁作痛;邪向血内攻,血向外伉拒,意气风发攻豆蔻年华拒,故自汗口渴;热灼左、右气门,气上下不通,故呕而口苦;邪热上攻,故枯草热目眩。山菜能解血府之热,热解汗自出,邪随汗解,故效甚速。此亦是方效论经错之明证。至传变多端,总不表面里虚实。尔若明伤寒,须看吴又可之瘟疫。若见书少,必有偏寒偏热之弊。明儿早上尔当客问:古时候的人言汗在皮肤是血。发于四肢外是汗,言汗即血化,、此理尔不解,彼时不告汝者,非谓尔当客多言,因客粗知医,并不是大器晚成把手,故不当客告汝。汗即血化,此丹溪朱震亨之论。张景岳虽议驳其非,毕竟不能够指实出汗之本

梦觉阳明腑症疟疾方

|<< << < 1;) 2 > >> >>|

大黄 芒硝 槟榔 浓朴 炙甘草 生姜 大枣

梦觉少阳疟疾方

青皮 浓朴 柴胡 黄芩 茯苓 半夏 白芍 炙甘草 生姜 大枣

梦觉太阳经症疟疾方

麻黄 桂枝 杏仁 炙草 生姜 大枣

梦觉太阳腑症疟疾方

焦术 茯苓 猪苓 泽泻 草果 炙甘草 生姜

梦觉三阴疟疾方

玉竹 焦术 干姜 草果 炙甘草 附片 生姜

梦觉虚症疟疾方 统治虚疟。

黄 焦术 附子 首乌 当归 玉竹 草果 炙甘草 生姜 大枣

涂蔚生曰∶周梦觉之疟疾症治,固已能够完备。然考其所本,多半来自仲景。但是仲景简而赅,而梦觉繁而详。实则本仲景之法感觉治,即无不治之疟,亦无治不能愈之疟。盖疟,系风寒由外之油膜,以入内之油膜者。而仲景之治疟,则依照少阳以为治,必使邪之由外而入者,仍由外而出。今人不查在那之中原理,动以结束为能事,每至旋愈旋复,即以其不可能根本解决也。予每以仲景之法治疟,凡遇疟之生机勃勃二剂不可能全愈者,必劝其多服数剂,使其卒归属愈,愈而不复。今将其原版的书文章摘要入,虽为治疟者之备考,夫亦曰存古云耳。

张机曰∶疟脉自弦,弦数者,多热;弦迟者,多寒;弦小紧者下差。弦迟者,可温之,弦紧者,可发汗针灸也;浮大者,可吐之;弦数者,风发也,以饭食新闻之。

唐容川曰∶《内经》言疟邪藏于风府,旁连募原。募即膜也,膜之原在脐下,即三焦之连网矣。三焦、膀胱皆肾之府,三焦为阳府,而化水行于里,则为小便;膀胱为阴府,而化气于表,则为卫气。《内经》就疟所发言,责在卫气,故邪在太阳之风府。仲景就疟之所留言,故责在三焦膜原。是以疟症,未有小水清利者,三焦之决渎病也。

仲景以少阳立论,其义在那,正与《内经》相互发明。后人不知三焦,至谓仲景之证与《内经》不合,谬矣。

张长沙曰∶病疟以月三五日发,当十十一日愈。设不瘥,本月尽解。如其不瘥,当云何?曰此结为 瘕,名曰疟母。

当急治之,宜上甲煎丸。

团鱼壳煎丸

鳖甲 射干 黄芩 柴胡 鼠妇 干姜 大黄 石苇 浓朴 紫葳 半夏 阿胶 丹皮 葶苈 人参 瞿麦 蜂窠 蜣螂 桃仁

上三十七味为末,取 灶下灰豆蔻梢头粗心浮气,鸡尾酒意气风发斛五升,俟酒尽二分之一,着上甲于中,煮令泛烂如胶漆,绞取汁,纳诸药煎为丸如梧子大,空心服七丸,日三服(《千金》用上甲十九片,又有海藻四分,大戟一分。无鼠妇,赤硝二味卡塔尔

唐容川曰∶夫疟邪本伏于营血之中,卫气会而始发,故久则营血结聚而为疟母。卫气不通,而为留痰。是血为疟母之主,痰属卫气所生,乃疟母之兼有者也。故治疟母,以攻利营血为主,而行痰降气为辅。知此则知仲景此方,破血之药,所以独多,总是治营以通卫也。

涂蔚生曰∶各家之对于疟症,所以先寒后热,以至结合疟母之理,虽不乏精细辨论,而能理由充裕,不致令人疑虑者,殊少其人。以余度之,疟症即系痞气伏居少阳油膜之上,而下焦化生之气,亦必得循油膜上行而外达,以为保卫安全。今以痞气之阻,不得外达,而为护卫,故始而恶寒特甚。迨至邪正作战既久,纷争完毕,终系邪气势弱,而正气势强。孰知正气愈纠缠,而勃发愈猛,故进而发热特甚。设使邪随汗出,则疟可冀愈。不然,病患设为强壮,化生正气迅利,则正气之团结亦速,出与邪争亦急。今伤者之体有强弱,化生之气有慢性,故疟有15日一发,间日一发。营血之行,以卫气为转移,今卫气屡为邪气郁阻,而营血不能随其郁阻,经火炼以为郁滞,而为疟母焉。夫疟母名者,以邪气纵随正气纷争尽出。而此血之凝滞,与邪伏居油膜无差距,仍可使疟疾产生焉。故主上甲虫大桃子仁等味,攻血者,以攻利之。浓朴葶苈等味,理气者,以疏散之。然犹虑邪未尽除也,仍用柴草桂枝以解之,人葠以托之。血虚受到损伤也,兼用阿胶白芍以固之。余则解痉涤水之味,务使其邪气尽除,不至血痰交结而为疟母焉。此说此见,不知有合圣意否,尚希国内高明医者随即教正是幸。

张机曰∶阴气孤绝,阳气独发,则热而少气、烦冤,手足热而欲吐,名曰瘅疟。若但热不寒者,邪气内藏于心,外舍分肉之间,令人消瘦肌肉。

唐容川曰∶阴气指少阴心肾也。心肾之阳虚,故热而少气,心中烦冤。邪气能入于心,而内藏于心,皆少阴阴气孤绝之证也。阳气指太阳膀胱也,水中之阳,化气为热,以卫周身。今独有阳气则纯热,合于阳明,则为手足热。

合于三焦,则欲呕。外合于腠理分肉之间,则令肌肉消烁。治少阴,宜鸡子黄汤。治理太湖阳,宜黄龙汤。后世如清瘟败毒饮一方,能够兼治。

按《史记・仓公传》风瘅客脬,言瘅邪客居膀胱。此瘅疟亦发于膀胱,与牡疟正相对,牡疟是邪在心也。

张长沙曰∶温疟者,其脉如平,身无寒但热,骨节烦疼。时呕,黄龙加桂枝汤主之。

青龙汤加桂枝

知母 石膏 甘草 粳米 桂枝

唐容川曰∶身无寒但热,为青龙汤之正证。加桂枝者,以有骨节烦疼症,则有伏寒在于筋节,故用桂枝以逐之也。

张长沙曰∶疟多寒者,名曰牡疟,蜀漆散主之。

蜀漆散

蜀漆 云母 龙骨(各等分。上三味,杵为散。未发前,以浆水服半钱匕卡塔尔

附《外台秘要》三方∶

牡蛎汤 治牡疟。

牡蛎 麻黄 甘草 蜀漆

注意∶蜀漆即常山苗也。

山菜去羊眼半夏加栝蒌蒌根汤 治疟病发渴者,亦治劳疟。

柴胡 人参 黄芩 甘草 栝蒌根 生姜 大枣

山菜桂姜汤 治疟多贫困有热,或但寒不热,性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈黄金年代剂如神。

柴胡 桂枝 干姜 栝蒌根 黄苓 牡蛎

本文由欧洲杯足彩分析发布于健康典籍,转载请注明出处:医林改错,治病不必分经络脏腑论

关键词:

上一篇:第八十四篇

下一篇:没有了