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本病论三十五,妇人高烧方论第十风度翩翩

来源:http://www.inkesu.com 作者:欧洲杯足彩分析 时间:2020-02-09 21:22

伉俪人咳嗽者,由肌体虚,外受于寒、热、风、湿所得也。肺为四脏之华盖,内统诸脏之气,外合于肤浅。若为寒、热、风、湿所伤,痞气自皮毛而入于肺,中外皆伤,故令咳也。大约治咳,不可一概,治当以脉息辨之。其脉浮而弦者,起于风;濡而弱者,起于湿;洪而数者,起于热;迟而涩者,起于寒。风者散之,湿者燥之,热者凉之,寒者温之,虚者补之,未有不安者也。

风后问于岐伯曰;冬伤于寒与春伤于寒有异乎?岐伯曰;春伤于寒者风也,非寒也。风后曰:风、即寒也,何异乎?岐伯曰:冬天之风则寒,春天之风则温,寒伤深,温伤浅,伤深者入少阳而传里,伤浅者入少阳而出表,故异也。风后曰:传经乎?岐伯曰:伤冬辰之风则传,伤春天之风则不传也。风后曰:其不传何也?岐伯曰:伤浅者,伤在皮毛也。皮毛属肺,故肺受之不若伤深者入于营卫也。风后曰:春伤于风;,头疼鼻塞,身亦发热,与冬伤于寒者何无差距也?岐伯曰:风入于肺,鼻为之不利,以鼻主肺也。肺既受邪,肺气不宣,失清肃之令,必移邪而入于阳光矣,膀胱畏。邪,坚闭其经,水道失行,水不下泄,火乃炎上,头即痛矣。夫头乃阳之首也,既为邪火所据,则一身之真气皆与邪争,而身乃热矣。风后曰:肺为胃之子,肺受邪,宜胃来援,何以邪入肺而恶热,口渴之症生,岂生肺者转来刑肺乎?岐伯曰:胃为肺之母,见肺子之寒,必以热救之,夫胃之热,心火生之也,胃得心火之生则胃土过旺,然助胃必克肺矣。火能刑金,故因益而反损也。风后曰:呕吐者何也?岐伯曰:此风伤于太阴也。风在地中,土必震动,水泉上溢则呕吐矣,散风而土自安也。风后曰:风邪入太阳,高烧何以有痛不痛之殊也了岐伯曰:肺不移风于阳光,则不痛耳。风后曰:风不入于阳光,头即不痛乎?岐伯曰:肺通于鼻,鼻通于脑,风入于肺,自能引风入脑而作头疼,肺气旺则风入于肺而不上走于脑,故不痛也。风后曰:春伤于风,往来寒热,热结于里何也?岐伯曰:冬寒入于阳光,久则变寒,春风入于阳光,久则变热,寒则动传于脏,热则静结于腑,寒在脏则阴与阳战而胸闷,热在腑则阳与阴战而发寒,随脏腑之衰旺,分寒热之往来也。风后曰:伤风骨痿何也?岐伯曰:伤寒之邪,寒邪也。伤风之邪,风邪也。寒邪入胃,胃恶寒而变热,风邪入胃,胃喜风而变温,温则比很小热也,得风以扬之,火必外泄,故汗出矣。风后曰:春伤于风,下血谵语,风华正茂似冬伤于寒之病何也?岐伯曰:此热入血室,非狂也。伤于寒者,热自入于血室之中,其热重伤于风者,风祛热入于血室之内,其热轻也。风后曰:谵语而潮热者何也?岐伯曰:其脉必滑者也。风后曰:何也?岐伯曰:风邪入胃,胃中无痰则发大热,而谵语之声高。

轩辕氏曰:五脏相近,移都有次,五脏有病,则各传其所胜。不治,法五月若4月,若三23日若三十一日,传五脏而当死,是顺传所胜之次。

胃中有痰则发潮热,而谵语之声低。潮热发谵语,此痰也。滑者,痰之应也。风后曰:春伤于风,发厥、心下悸,何也?岐伯曰:伤于寒者,邪下行,伤于风者,邪上冲也。寒乃阴邪,阴则走下,风乃阳邪,阳则升上。治寒邪先定厥,后定悸,治风邪先定悸,后定厥,不可误也。风后曰:伤于风而发热如见鬼者,非狂乎?岐伯曰:狂乃实邪,此乃虚邪也。实邪从太阳来也,邪炽而难遏;虚邪从少阴来也,邪旺而将衰。实邪火逼心,君而外出,神不守于心也。虚邪火引肝,魂而外游,魄不守于肺也。风后曰:何论之神乎,吾无测师矣。

五脏相符,其互相移转,都有各类,缘五脏有病,则各传其所胜。不治,法7月若10月,若三十一日若十二日,传遍五脏而当死。递相克贼,以致殒命,是顺传所胜之次第也。

陈士铎曰:风与寒殊,故论亦殊,人当细观之。

五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜病乃死。此言气之逆行也,故死。

五脏受气于其所生,己所生也。传之于其所胜,己所克也。气舍于其所生,生己者也。死于其所不胜,克已者也。病之且死,必先传行,至其所不胜病乃死,遇克贼也。此言气之逆行也,故死,在五脏相移为顺传,在此脏被克者,为逆行也。

肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也。二日生机勃勃夜四分之,此所以占死生之早暮也。故曰别于阳者,知病一直,别于阴者,知死生之期,言知至其所困而死。

此详次上文之义。16日后生可畏夜四分之,以配五脏,寅卯为木,巳午为火,申酉为金,亥子为水,辰戌丑未为土,此所以占死生之早暮也。言知至其所困而死,知其死于所不胜也。别于阳者四语,与阴阳别论重。

是故风者,百病之长也,今风梅花于人,惹人毫毛毕直,四肢闭而为热,当是之时,可汗而发也。或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸刺而去之。弗治,病入舍于肺,名曰肺痹,发咳上气。

百病皆缘风闭皮毛,郁其里气而成,是故风者,百病之长也。今风寒初客于人,令人酒然振悚,毫毛毕直,孔窍收敛,皮肤闭而为热。当是之时,风则伤其卫气,寒则伤其营血,病在营卫,可汗而发也。仲景《伤寒》:伤寒用麻黄汤,高血压脑出血用桂技汤,义本诸此。或皮肤痹不仁,则成风痹之证,肌肉肥壮作痛,则成疮疡之证,所谓病成而变也。脉要精微论语。欧洲杯足彩竞猜,当是之时,能够汤熨药汤熏洗,药袋熏烙。及火灸刺而去之。燔针、灸艾。皮毛者,肺之合也,肺主皮毛。弗治,则病自皮毛入舍于肺,名曰肺痹。肺气闭塞。肺金壅阻,发咳上气。此表邪内传,侵伤五脏之始也。一曝十寒外闭,里气郁遏,则脏病发作,非风寒之内入五脏也。

弗治,肺即传而行之肝,病名曰肝痹,一名曰厥,胁痛出食,当是之时,可按若逆耳。

五脏有病,则各传其所胜,在肺弗治,肺即传而行之于肝,金克木也,病名曰肝痹,肝气闭塞。一名曰厥,胁痛出食。以真情同气,脉行胁肋,肝气痹着,经脉不行,故气阻而胁痛。肝病则陷,胆病则逆,胆木上逆,而刑胃土,容纳失责,故呕吐出食。升降倒行,是以名曰厥逆也。当是之时,可推背针刺而愈之耳,犹未为晚也。

弗治,肝传之脾,病名曰脾风,发瘅,腹中热,烦心,出黄,当此之时,可按可药可浴。

在肝弗治,肝传之脾,木克土也,病名曰脾风,脾为风木所伤。发瘅,腹中热,烦心,出黄。以脾为湿土,湿传于胃,戊土上逆,君相二火,不得下根,火郁热发,故腹中瘅热,心内郁烦。风木随脾土左升,脾土湿陷,风木强逼,故发色情,缘木主五色,入土壤化学黄也。当此之时,可按可药可浴而已,犹未为晚也。

弗治,脾传之肾,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊,当此之时,可按可药。

在脾弗治,脾传之肾,土克水也,病名曰疝瘕,少腹冤热而痛,出白,一名曰蛊。以湿土克水,寒凝气聚,则成疝瘕。风木不达,温气郁遏,故少腹冤热而痛。冤,郁也。木郁下泄,肾水黩职,故白液淫泆,出于溺孔。一名曰蛊,蛊者,物腐虫生,日见剥蚀也。当此之时,可按可药,犹未为晚也。

弗治,肾传之心,筋脉相引而急,病名曰瘛,当此之时,可灸可药。弗治,满三日,法当死。*瘛,音炽。*

在肾弗治,肾传之心,水克火也,筋脉相引而急,病名曰瘛。以心主脉,火被水贼,筋脉不畅也。当此之时,可灸可药,犹未为晚也。此而弗治,满24日,法当死,缘脏气再周,可是二十三日之内,五脏气尽,不可活矣。

肾因传之心,心即复反传而行之肺,发寒热,法当二十二十日死。此病之次也。故病久则传化,上下不并,良医弗为。*病久则传化三句,旧误在上火通天论。*

肾因传之于心,心即复反传而行之肺,火克金也。肺气郁蒸,外发寒热,大器晚成脏再伤,法当二二十三日死矣。《难经》:黄金时代脏不再伤,七传者死。此五脏相传之次也。故病久则必相传化,及其五脏皆败,上下不交,并,交也。则精气神儿离散,气血崩亡,良医于此,弗能为也。

然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次。不以次入者,忧恐悲喜怒,令不行以其次,故令人有大病矣。因此喜,大虚则肾气乘矣,怒则肺气乘矣,恐则脾性乘矣,悲则心气乘矣,忧则肝气乘矣,此其道也。故病有五,五五八十六变,及其传化、传乘之名也。*卒,音猝。*

五脏各传其所胜,故治于其所传,然其卒发者,则不用治于其所传,以其卒发未及内传,或其传化有不以次者也。不以次入者,五情内伤,忧恐悲喜怒,令不行以其次也。传不以次,必缘伤深,故令人有大病矣。盖病本以次传也,因此喜忧伤火,心火大虚,则肾气乘之矣,怒伤肝木,则肺气乘之矣,恐伤肾水,则个性乘之矣,优伤肺气,则心气乘之矣,痛苦脾土,则肝气乘之矣,此其相乘之道也。故五脏相乘,每脏有五病,五五八十一病。《难经》:一脉十变,义与此同。随同传化,迁变无常,总皆传其所乘之谓也。旧本此篇误在玉机真脏论。详其文科理科,与标本病传论义同,而非后生可畏篇。本病论原亡,取此篇补之。

旧地之湿气,感则害皮肉筋脉,水谷之寒热,感则害于六腑,天之痞气,感则害人五脏。邪风之至,疾如风雨,善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏,治五脏者,半死半生也。*此段旧误在生死应象论。*

地之湿气,感则害于皮肉筋脉而己,水谷之寒热,感则害于六腑而已,天之邪气,感则自皮毛而内传,害人五脏,由表达里,凡肌肤筋脉六腑之属,无所脱漏也。邪风之至,疾如风雨,内传至速也。善治者治皮毛,不俟其入肌肤也,其次治肌肤,不俟其入筋脉也,其次治筋脉,不俟其入六腑也,其次治六腑,不俟其入五脏也,其次治五脏,则根本损伤,已太晚矣。治五脏者,难保十全,半死半生也。

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